☺☺☺

• 2010-02-08 02:45:08 補充

  先謝謝大家願意提供自己的想法，能和別人的想法一起激盪，感覺還挺有趣的~

• 2010-02-19 02:21:05 補充

  TO:豬鹿蝶
  好吧，我承認~我真的很容易想太多，尤其是別人的眼光，常自己先行假設別人的想法，結果到最後總是綁手綁腳…擔心東擔心西。
  偶爾，只有遇到事情的那一瞬間，啥也沒想的話才有可能在衝動下去幫人…多想個三秒就覺得失去時機，做了別人會不會覺得很奇怪…之類。老實說，我快被自己這種個性煩死了！

• 2010-02-19 02:33:59 補充

  TO:波
  雖然看起來有點鬼打牆，但大意是知道。
  但我覺得那是種人的理想，放下心中的執得到心中的平靜…除非前世是得道高僧，不然再怎麼樣也可能要到七老八十，或許都已經快說再見了，都不一定能修到這樣的境界！說來可悲，但人不就是這樣，總要先擁有執後，才能擁有放下。不過能不受他人影響，這正是我目前最需要學習的！

• 2010-02-19 02:37:35 補充

  TO:放心一百
  不好意思，有點看不懂你的意思。知道是用看醫生做舉例，不過……呃……

• 2010-02-19 02:48:48 補充

  TO:黃黃
  ""批評別人很爽.可以忘卻自我的缺點., 批評到名人.當場感覺自己是聖人""
  哇，寫得好有感覺啊！
  有時候真的搞不懂，這些八卦到底和說者有什麼關係啊？誰大肚子進豪宅、是不是清白之身、說話甜也成八卦…這些事到底有什麼必要一直圍繞在嘴上呢？？？每個評論的人都好像和他們有多深的交情似的，真的假的也不影響我們自己什麼……聽得我好累~~

• 2010-02-19 02:55:48 補充

  TO:阿順伯
  謝謝你喜歡這問題~~~
  是啊，我目前最大的問題就是 會忘卻稱讚，而放大批評，也就是俗稱的鑽牛角尖
  稱讚會覺得是表面、客氣話，批評會認為是真心的好意或惡意…不過這都是自己的解釋…
  雖然知道很多都是自己在想，但就是控制不住自己，所以現在其實有點怕和人相處！

• 2010-02-19 02:58:16 補充

  TO:保羅
  呃…我對聖經沒什麼接觸，是不是還有前幾段沒有？感覺好像少了前情提要…(聖經我不熟)

• 2010-02-19 03:17:28 補充

  TO:Jane
  前面的那段話，讓我想到…我滿喜歡去廟裡拜拜算是求安心，有時覺得今天這個人求這，明天那個人求這，神明還真忙~之後又想：可是總是有限度吧，幫了這人那其他很多人怎麼辦？又想：就算今天幫了某人，但最後的結果是不好的，那原來的幫卻成了壞的因子之一…。所以我腦袋的最後結論是：神明只能旁觀一切 ~ (老實說，現在我不太確定為何會打這一段來…只是想到就打)
  ""心的量大小不等，還有也要看用在不同的人身上的結果不同才能知道用那一個心。""
  我很喜歡這段，也提醒自己對任何事都不能太過武斷~~~

• 2010-02-19 03:22:24 補充

  TO:Jane
  說個提外話
  看到你的內容寫法，讓我很想坐正聽老師講話。因為寫的很有條理，而且就像是在解惑的同時，又丟出一些再思考的東西~~~

• 2010-02-19 03:28:03 補充

  TO:靜
  這個寓言故事，小時候就在圖書館看過童話故事集了~
  莫非…我已經走向那對呆父子的後路了嗎？？？(驚驚~)
  "自己心念不用起任何作用..就不與其相對應" 
  ……我…常在心念該有作用時變呆子，不該作用時變天才……一事無成是我現在最怕的事~

• 2010-02-19 03:39:12 補充

  TO:神遊
  嗯，這應該是心理學的內容吧！有機會再去圖書館找相關的書來研究一下自己的心理…
  剛突然想到，利已利他雖不衝突，但可以再分出理智(現實)與情感(道德)方面，就像：利己的人在現實並無不對，但在道德上就會有所不合。(比方說商人現實的利益考量和內心的爭扎 <這樣比喻對嗎？>)
  不過不同人不同事，也不是通通一概而論啦……只是突然想到而寫~~~

• 2010-02-19 03:41:59 補充

  TO:阿茂
  說得沒錯！要求別人是很簡單，但自己想太多就很累…這是我打了這麼多字後的感想~

• 2010-02-19 03:55:02 補充

  再一次謝謝大家的回應，因為大家寫的都很好，讓我不好意思沒回應就把問題告一段落，邊看也邊有一些心得，雖然非一時半刻就能融會貫通，不過每看一遍都有新的想法想表達……這也就是為什麼問題已被我牽這麼長了，還堅持一一回覆~~~
  在意見的就不好意思了，我都有看過了…只是…打字累壞了，只好對不起你們了~~~
  
  大家新年快樂囉~~~^^~~~

• 2010-02-05 09:25:45 補充

  善惡的表揚本身就是事端!!!>>>我曾和老師父接觸此類問題
  就發現凡事都可做為不可説!>>>所以廟侍裡嚴禁批評説誑語
  就是尊重自己也尊重鬼神>>>鬼神就是善惡的化身
  揭示善惡其實就不能做的事>>>但是善巧解惑
  如何來進行?>>>不可説>>>之下
  只有好好深入經藏啦_______除煩惱別去干涉別人

003

真的在做事的人.沒時間批評別人. 會批評的人.往往是沒在做事的人

道德是自我省思的鏡子.而非鞭策他人的教條.

批評別人真的很爽.可以忘卻自我的缺點.

如果批評到的是名人那更棒.當場感覺自己是聖人

004

005

回答者：	保羅 ( 初學者 5 級 )
回答時間：	2010-02-07 20:49:05

可 3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。 
可 14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 
路 6:9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」 
約 5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

006

還蠻喜歡你這個問題的

做好事是一種壞事嗎？！的確，表面的善惡很難定論

有人做好事是為了贏得美名，為了其他因素，你說他做好事，是幫助了其他人，但他自己卻沒有得到究竟的幫助，因為增長了他的浮華之心。有一天，環境變了，也許他會抱怨當初做了多少好事，或為何老天沒耳．．．什麼的。

有人做好事雖不求回報，但是不分辨當作與不當作，結果可能增長別人的惡，最後那個惡可能會傷害自己或大家。雖不求回報是好的，但沒有得到真正的善行所為的願他人更善的果。

善有善報不僅是勸人行善，若真懂的行善，善有善報是真實不虛。若對善有誤解，善有善報也許是有問題的。

很多時候，為了鼓勵大家行善，有一些行善的措施，其實沒什麼好不好，而是要看當下時代背景，還有要引導的方向

如果引導的方向不是行善本身，而是為了行善背後的「利益心」，那麼這種善是邪的。如果方向是為了引導行善本身的「利他心」，發出真正想行善的想法意願，那麼這種善對所有人來說是好的。有沒有獎勵不是重點，有沒有心才是重點。引發一個善良的社會風俗，什麼制度應訂？什麼制度應捨？要配合時代及參與者的心態。

了凡四訓舉了一個例子：子貢和子路救人，子貢為善拒絶求回報，子路為善後收下回報，但是在當時的時代及人心上，孔子讚子路之收回報。其實子貢和子路的行善都沒有是否有回報之下的行為，也就是純淨的善心；而事後子貢拒收回報，子路收下回報，這是配合個人的環境，而子貢是有錢人，子路是普通人，那個社會時代，像子貢條件的環境是極少數人，子路條件的環境是多數人，所以子路方式較適用在普遍一般大眾上，如此而已。一個制度要適用所有人較難，也較複雜；但能先讓大多數人適用比較重要。

版大提出行施的四種心
1  於心不忍，看了自己心裡不舒服
2  自己窮過，像看到以前的自己
3  根本不可能拿錢給他，免得他習慣
4  因為週遭很多人，不給不好意思

很多時候，行善要先衡量的是「己所不欲，勿施於人」，以上四種想法除第四點不太像做好事，其他都是善心的表現。但心的量大小不等，還有也要看用在不同的人身上的結果不同才能知道用那一個心。

行善只要不做比較，不在乎其他外在的因素，獨立判斷，本分？責任？是非。由自己的能力所及，不計後果的當行所當行，不會有後悔，不會有所求，不要管他有贈品無贈品，不要管他有無獎狀（牌），不要管他其他利益（收據節稅，人知不知），只管當行所當行即是。

我們要勸人行善，誘因（是方便）很重要，而誘因的引導方向（智慧）更是重要。有方便、有智慧，知本末，知終始。

感謝版大提出的討論問題。

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回答者：	神遊 ( 初學者 4 級 )
回答時間：	2010-02-18 00:15:33

因為，人，對於指出他人「不一致」的地方特別有興趣 。在「利他行為」的案例裡面，特別指責其中含有「利己心態」，即為一例。

但正如版主所言，利他和利己並不違背，利己心態並無礙「對他人有實質幫助」這個事實。

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就某方面來&#039;講.或許對於道德的要求我們是無止無盡的..也或許有時候.自己心安理得就好